nt 动漫 带你一齐看大展｜探寻古希腊端淑之源

光明日报记者 李韵nt 动漫

自4月15日起，一步入故宫博物院神武门展厅，就犹如踏上希腊巧妙的克里特岛——在“代达罗斯：希腊克里特岛的神话”特展中踌躇，不仅能感受到深埋于陈腐地层中的神话印记，更能透过迥殊的历史文物，了解当作古希腊端淑起源的米诺斯端淑，解读镌刻在西方端淑起源的基因密码。

展览现场 光明日报记者 李韵摄/光明图片

克里特岛的代达罗斯传奇

希腊的克里特岛平卧在爱琴海南端，与希腊半岛、爱琴海诸岛、北非大陆、小亚细亚隔海相望，是蚁合欧亚非三洲的要道跳板。特有的地舆终止与史前端淑断层，为克里特岛蒙上巧妙面纱，成为助长神话的沃土。在古希腊神话中，克里特岛是众神之王宙斯的故土，出身了各式动东说念主的听说。

代达罗斯是古希腊神话中的传奇东说念主物，他集发明家、建筑家、良工巧匠、雕镂巨匠与翻新器具制造者等身份于独处。在古希腊文件中，米诺斯端淑诸多时刻翻新皆被归功于这位标识性的工匠。这让东说念主意象中国的鲁班。中方策展东说念主、故宫博物院展览部薄海昆清楚，代达罗斯是克里特神话谱系的中枢标记，展览以“代达罗斯”定名，旨在突显东说念主类端淑发展的共通性——翻新性是发展的能源源泉。

自荷马史诗至奥维德《变形记》，代达罗斯神话历经八百年称赞淬真金不怕火。其中最著名的等于代达罗斯盘算缔造迷宫以囚禁怪物米诺牛的故事。展厅里有一只距今约3500年前制作的公毒头形绿泥石来通杯，示意沉溺宫怪物并非附耳射声。这件来通杯以绿泥石雕刻而成，毒头面部的毛发描画精采，额头处可见螺形发旋。“来通”一词源于希腊语，意为“流动”。好多古代端淑都把来通杯用作祭酒器，其最大特征是器身上有注液口和出液口。就像漏斗，液体从上头注入，底卑鄙出。这只来通杯的注水口位于后颈部和左侧牛角处，出水孔位于牛嘴。来通杯常常为圆锥形，也有兽头形状。内行先容，兽头形来通杯常被克里特岛的总揽者当作顶住礼物拯救给他国。链接在希腊出土的毒头形来通杯和埃收用十八王朝法老墓壁画上的来通杯图像标明，这种器物在克里特岛与地中海东部其他端淑的往复中上演了蹙迫脚色。

希腊罗马作者以克里特岛为叙事配景，把代达罗斯的神话不断完善。如今，在希腊罗马神话中，能工与巧匠的创造、凡东说念主与神祇的博弈、迷宫与航行的奇不雅……已经衰退的听说故事已熔铸成体系完备的体裁瑰宝。而这些对灵敏与勇毅的礼赞，经考古学家的赋能nt 动漫，竟淬真金不怕火成了历史的吟唱。

考古找到神话的起源

千百年来，实证的贫苦导致东说念主们难以判断代达罗斯与迷宫故事的虚实，神话终归是神话，一切都停留在黑甜乡般的幻想中。直到19世纪末，英国考古学家亚瑟·伊文念念等东说念主跟从神话的指令登上克里特岛。克诺索斯王宫遗迹的惊世出土不仅印证了青铜期间米诺斯文化的原意，更让代达罗斯缔造迷宫的听说获取历史真相的回响——那些芜乱层叠的宫室、繁复华好意思的壁画，恰正是几千年前“迷宫”原型存在最有劲的物证。

神武门展厅“重现”了著名的克诺索斯王宫遗迹，营造千里浸式不雅展氛围。不雅众可沿着“代达罗斯”的萍踪，从传奇的神话故事，走进真确的考古天下，全主意感受米诺斯建筑、壁画、笔墨、青铜、彩陶、金饰、石器、钤记及雕像艺术之好意思。

东说念主们尽管无法领略代达罗斯听说的最早滥觞，却能从克里特岛的上古遗物中窥见蛛丝马迹。一块3300年前的线形笔墨泥板上，显著书写着代达罗斯神殿之名，可见在其时，代达罗斯神话已有空洞，故事执行也大约开头于现实糊口。

展柜里有一组制作于3300多年前的女子陶俑，三位舞者双臂平举，围成半圆形，圆心是一位手捏七弦琴的演奏者。她们身着及地筒裙，系着宽腰带，衣服紧身上衣，褐颜色绘不仅勾画出深V的衣领、衣裙的斑纹和褶皱，还在演奏者的颈上描写出两串项链。女俑的头发盘成圆形，发髻高高束起。这组舞俑发现于克诺索斯王宫遗迹，在这一特定空间中进行的跳舞举止让东说念专揽意象荷马史诗提到的“阿里阿德涅的舞场”。这个舞场是代达罗斯为米诺斯国王之女阿里阿德涅缔造的精品。从跳舞陶俑的舞姿中，东说念主们仿佛感受到了皇家庭院的喧嚣。

克诺索斯王宫遗迹中出土了不少典型的“御用”之物，比如这只海洋生物纹陶瓶。瓶身两侧饰有庞杂章鱼图案，以正面姿态描画，翻腾的触手障翳了统共瓶子的名义。触手之间点缀着海胆、海螺及带海草的小岩石。希腊内行先容，这种海洋作风陶器往往盘算优雅，遮拦主题能够完好契并吞突显器物形状。而最为细密的陶器很可能出自宫廷作坊。

青铜期间的东方回响

对记者来说，这是一次颇为特有的不雅展体验——看着展柜中的希腊文物，脑中却常常透露中国的文物。

一样是距今约3500年，古希腊东说念主把线形笔墨刻在泥板上，而中国东说念主把甲骨文刻在龟甲、牛骨上；约3800年前希腊东说念主制作的卡马雷斯作风带嘴储物陶缸上，那代表水波的涡纹与中国马家窑彩陶的典型涡纹有着不约而同之妙；还有约3700年前的蛋壳陶杯上彩绘的白色花朵，让东说念主想起龙山文化的蛋壳黑陶杯和庙底沟文化的“花”形图案。

还有青铜器、玉石器……史前时间，中国与希腊似乎并莫得文化换取，却为何总能从米诺斯文化中看到“中国文化”的影子？这种奇妙的嗅觉，终于在展览的临了一部分中找到了证据。

展览闭幕部分的“海月同辉”篇章用对照的姿首展出了故宫博物院藏中国新石器期间晚期至商周时间的13件蹙迫文物，与克里特青铜期间文物张开当先时空的对话。比如，在米诺斯彩陶下方，摆放了一只马家窑文化彩陶罐。内行说，彩陶在中国和希腊领有彼此并立的文化基础，呈现出既有共性又具互异的艺术风貌，二者分手折射出农耕端淑与海洋端淑对天然景不雅的抽象抒发与直不雅描写。

中国良渚文化的玉琮、皆家文化的玉三牙璧都是礼器，而米诺斯文化的玉石器则强调实用价值，多用来作念来通杯、鸟巢形碗等，将天然之材融入普通糊口，照射出两种端淑中神权与平凡的不同侧面。

当青铜端淑的第一缕光辉同期照亮爱琴海与中原地面，米诺斯工匠与中国先民以铜锡合金为介质，在两处终止的地舆时空浇铸出作风迥异却一样秀丽的端淑之花。商代青铜钺、戈与米诺斯端淑的双刃斧、矛等，最初都是实用品，或为火器，或为器具，因其具有征伐和军事威仪属性，后从容演变为标记王权或神权的祭祀礼节用器。而青铜的礼器在中国商周时间达到顶峰，制作工艺在今东说念主看来仍叹为不雅止。

从采访中记者了解到，深藏于这些中国和希腊文物中的密码既非文化传播的实证，亦非时刻同源的注脚，而是东说念主类端淑在相似领路阶段产生的精神共识。这种对照同台展示了东说念主类早期端淑的多元性与共通性。

黄河长江助长的农耕端淑与爱琴海润泽的海洋端淑恰似音乐厅里的二重奏，天然解雇着不同的端淑旅途，却在敬畏天然、探索身手、建构次第的征途中nt 动漫，共同谱写出东说念主类早期端淑的壮丽篇章。巧合这才是故宫博物院在建院百年之际举办这个异邦文物展的底层逻辑。