自拍街拍 《情感学》表面先容
《情感学》自拍街拍
作家：韩妙第
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日历：2024年09月12日
《情感学》表面先容
作家：韩妙第
日历：2024年09月12日
（1）默契性
默契举止便是获取学问的过程，获取学问是感官感知县物的个别气候特征，具体的事物以及内在属性，从而将不雅察、斗殴以及感知过程中取得的感知内容与我方以往掌抓的学问和教学去作转折的相比，关联地想考以及发散性梦想，进而深度了解不共事物彼此间的关联，直达事物内涵的现实与其外皮气候之间的关联和划定，然后通过心理举止(如造成评估、判断、界说、主意、识别以及遐想)针对客不雅事物进行加工，使得默契举止投入到息争、消化、踏实、知说念以及或者举一反三的知觉现象。东说念主类在通过感知的知觉之后取得了学问教学，这些学问教学在心理举止住手作用之后，并莫得立即隐藏，它还保留在东说念主们的头脑中，并在需要时能再现出来。这种蓄积和保存学问储存、积淀过程就叫顾虑。因此，默契举止通过诉求性、要求性以及需求性显示出默契行径的追求，何况在默契过程中发愤通过各式资格造成教学并成为经典顾虑的主见，更通过默契举止使得默契行径主体关于学问默契而在主不雅层面造成某种价值不雅、识别才智诈欺才智的主见。
默契举止的收尾便是针对客不雅事物进行形象反馈，真的以及优秀的默契收尾便是真的地反馈特定的客不雅事物具有的特殊属性，这就体现了默契举止对客不雅事物感知后领受的表征作用。赫然，默契举止的主导想想是由息争性、分别性以及醒悟性组成，在默契举止中通过诉求性、要求性以及需求性体现其作用，更在默契过程中秉持现实性、划定性以及价值性原则，何况通过不雅察性、分别性以及感知性等默契举止的气候特征，最终以感知性、应知性以及求学性三种类型有用的展示出默契举止的不同结构。
（2）立场性
“立场”是个体对特定对象（东说念主、不雅念、情感或者事件等）所持有的踏实的心理倾向。这种心理倾向蕴含着个体的主不雅评价以及由此产生的行径倾向性。关于“立场”的界说最早是斯宾塞和贝因（1862年）苛刻，合计“立场”是一种先有主见，是把判断和想考率领到一定处所的先有不雅念和倾向，即心理准备。
奥尔波特（1935年）受行径主义影响，合计立场是一种心理和神经的准备现象，它通过教学组织起来，影响着个东说念主对情境的反应。他的界说强调教学在立场造成中的作用。
迈尔斯（1993年）指出，立场的机构触及三个维度：情感、行径意向和默契。即立场的ABC机构。
我合计“立场”是基于默契者在感知客不雅事物气候层面的特征之后造成的积极、保守以及凄怨等心理举止，由此通过自身的反想、反省以及反馈等想维之后造成了某种友善性、机械性以及狠恶性等的表态。
这是因为情理性是指行径主体关于改日行将发生的事物通过感知在心理层面达到的默契结构；情商性是指关于行径主体关于行将发生的事物所领受的斗殴姿态等战略。临了，立场具有的姿态性，则指行径主体关于学问通学在心理层面造成的某种有意于个东说念主、集体以及社会三种不同利益分派有筹画选用、葬送以及奉献等的利他意境。
（3）不雅念性
不雅念是在有主见、有狡计、有处所、相比耐久的知觉之后造成的某种看法。赫然，不雅念是指通过明察客不雅事物的气候、动向以及变化机制等的因素，造成默契后的知觉意境。因此，知觉的意境取决于将所不雅察到的气候进一步升迁并达到参悟意境才智的高下。当然，手脚不雅念的造成便是在主义性、含义性以及意旨性的基础上，或者诈欺不雅念中蕴含的见地性、学问点以及真义性解说客不雅事物彼此间的表里关联，并在践诺的时间显现出不雅念中的事理性、头绪性以及兴致性。
不雅念便是以视觉为主，融其他嗅觉为一体的直不雅性轮廓感知举止，针对被感知对象的内涵、内容以及外延彼此关联关联感知之后造成的某种默契结构。赫然，不雅念的带领想想是由主不雅性、客不雅性以及主客不雅组成，同期通过传达出不雅念的主义性、含义性以及意旨性中枢因素，并在具体的造成中秉持界说性、主意性以及表面性原则，以此在气候层面显现出不雅念的想想性、醒悟性以及学问性三种特征，最终通过科学性、学术性以及文件性三种类型来解说客不雅事物中的划定性、轨制性以及机制性因素。
5．情感的界说：
什么是情感？
情感的发生缘故是源从容情感、心意以及情义等的基础上对他东说念主进行感知，从而在“以情感东说念主”前提下，通过对他情面谊、心意以及情义的感知、感叹以及嗅觉，雷同再以“以情感东说念主”的顺次去感化、感动以及感谢他东说念主。当然，在情感的反馈举止中既弘扬出我方内心的喜、怒、哀、乐等，更强调我方对某种事件的不雅点和立场以及立场，何况也强息争体现内心的逸想、想想以及需求。赫然，通过情感的嗅觉、感察以及感悟既不错感知情感主题的内心寰宇，又不错感动以及影响他东说念主的行径举措。而且也不错感到事态发展的改日趋势。当然，情感在气候开释出自省性、内涵性以及内容性三大作用。同期通过主不雅性、主张性以及主见性三大主见的结束，有用的突显出情感具有着反馈情感主体内心寰宇存在着反应性、反射性以及反馈性三大功能。
6．情感的主意：
什么是情感？
情感是东说念主类心理举止的全体，而心情则是东说念主在受到刺激后流形于色的表象现象立场呈现。情感便是情感主体在受到内因、外因以及互因等因素影响后，在情感主体的心理举止中产生了一种主不雅的感知、嗅觉以及感受。并通过其肢体话语中的微色彩、行动以及才智展示出心情、情操、情愫以及情商等的心理举止结构。因而，情感这一心理举止的气候弘扬其带领想想便是由见地性、见解性以及见地性组成，同期通过情感这一心理举止的气候传达出自省性、内涵性以及内容性三大作用。何况在情感这一心理举止的过程中秉持唯物性、唯心性以及唯利性三大原则。进而在气候层面显现出默契性、立场性以及不雅念性三大特征，由此突显出情感这一心理举止的气候弘扬有在着不雅察性、不雅理性以及不雅点性三大类型。
结语：
《情感学》表面便是商榷情感主体的情感产生的原因、划定以及气候彼此间的关联，同期在其中甄别各式情感的结构并以此来界定和诈欺不同的情感效应来影响、促使以及达到他东说念主关于发出情感信息的东说念主领受与之投合乎的色彩、行径和才智进行联动以及呼应的后果。
能否感染他东说念主？
能否有用地感染他东说念主便是情感赋予东说念主类特有的心理举止，它是通过由东说念主类领有的内在坚硬反馈出逸想、动机以及意志。而情感在气候层面由于有着立场、标记以及象征等的气候特征。当然手脚气候的特征不错让他东说念主默契，何况或者消化和经受，并在其基础上产生与之相对应的心理举止等。即针对情感主体的情感进行默契，这种默契是从理性现象发展到理性现象和更高一级的知性现象。而在现实生计、使命以及文娱等的举止中，情感便是以情来影响、感染以及使得被感知的东说念主的心理举止有所变化。
情感的中枢功能便是达到“以情动东说念主”或者“以情感东说念主”的后果。当然，手脚情感在抒发的过程中会自愿以及不自愿的流显露内在的逸想、动机和需求。赫然，情感的带领想想是有主不雅性、不雅念性以及抒发性组成。在进行抒发的过程中蕴含着内心寰宇的意向、倾向以及导向，并在具体的践诺中秉持发蒙性、醒悟性以及叙事性原则。并在气候层面通过标记性、立场性以及表象性显示出其罕见的个性化特征。最终通过心情性、情操性以及情性性三种方式展示出情感的心理举止结构、定位以及诉求。
是以，《情感学》表面便是商榷情感这一心理举止所达到的结构、品级以及品性。当然，什么是情感？便是一个原则性问题。通过搞明晰“情感”的诉求就不错知说念情感主体抒发出的情感结构、品级以及品性所蕴含的情感意向、倾向以及导向等的心理举止现象。
2016年的版块
本书开宗明义的定位在于，“心情”与“情感”是东说念主类心理举止中不同法子。在“情感科学”这一系列心理举止畛域中，它的心理举止进程是按照默契（感知）、心情以及情感这三个法子进行进行轮回的。其中，默契或感知是对心情产生的原因进行性识别、消化以及接纳，何况衍变出“心情”这一心理举止现象。而“心情”则是将依然得到默契的信息进行反应。这种反应有着本能的，也有着要求反射式的，更有着宣泄性质的。而“情感”在其中的价值则通过“以情感东说念主”的方法去感动他东说念主。
到了这一步，读者应该领悟了这少许，即“心情”是心理举止的外皮弘扬，虽然，它必须依附于东说念主的色彩、行径以及才智这三个现象。
解说完情感系统中的三个法子各司其职的作用和功能，主见在于将《心情学》表面定位明确，并将之导入其自有的内在逻辑系统。因为在这一畛域，由于《情感学》或称之《好意思学》这一表面由于在历史上并未搞明晰“情感”的真确内涵和外延。已知数百年来众说纷繁而不得其解，然则并不妨碍这一学说或表面的传播。而且传播到东亚之后，东方的学者将之变成了“庞杂上”的学术。这从称呼的翻译就不错看到将之结拜化的敬仰和乌托邦跪拜的心结所在。但是直于今天，传统学术界无法将之应用在现实的社会之中。这本人就诠释传统的学术界在《情感学》或《好意思学》表面的有用构建存在着巨大的乖张。
那么，手脚《心情学》表面的构建基础是什么？
咱们依然知说念了，“心情”产生的前提是处于默契举止中，当然在此现象中，手脚心情而言处于“坚硬”现象之中。当然，它的分类便是有坚硬、无坚硬以及潜坚硬。而“心情”由于是心理举止的表象化，手脚表象化的心理举止当然具有标记性和象征性，虽然，手脚“心情”即使心理举止的媒体，亦然心理举止的载体，去反馈出内心的变化和波动以及发展趋势。而在这个时间，东说念主类的心情载体：色彩、行径和才智则将通过情节性和形象性去感染和影响他东说念主。同期也，何况，“心情”这么的心理举止开始是自身、当然以及社会三方面。这就诠释手脚“心情”的波动、变化和发展将会因为我方的立场、立场和动机存在，致使其改日的发展有着不笃定的趋势。那么手脚“心情”的价值安在？赫然，由于“心情”的产生，将会促使其对客不雅事物处于眷注、了解，使得心动变成行动。行动的产生将会导入创造力或均衡力，致使是破裂力。这便是这本书的理讲价值所在。即在眷注心情的变化和发展的时间将之进行评估，从而了解到这么的心情是否需要抑制或跋扈？能否从中得到利益？因为切入的角度不同，利益不雅就不同。而从中得到的利益更不交流。而且，在今天的急速发展社会之中，东说念主类遭遇了空前的竞争压力，如何缓释这些压力，使之变成能源。但愿这本书在现实上有助于惩处这些问题。
《心情学》在现实中有何紧要的价值？
事实上在东说念主类的各式经济举止中最不可碰见的便是不笃定因素，而且这是经济举止不休的波动和变化的根源。赫然，不知说念心情变化的反常性，就无法真确把抓经济举止的逻辑性划定和非逻辑性气候，最终就无法出生真确科学的经济学表面。
日历：2016年08月16日
《情感学》目次
作家：韩妙第
日历：2024年09月12日
第一章：情感的气候┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．情感的主意┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）主意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．情感的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）默契性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）（二）立场性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）不雅念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．情感的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）不雅察性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）不雅理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）不雅点性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第二章：情感的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．情感的想想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）见地性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）见解性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）见地性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．情感的表率┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）解读性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）解说性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）解构性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．情感的格局┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）涌现性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）抒发性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）弘扬性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第三章：情感的现实┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．情感的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）自省性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）内涵性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）内容性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．情感的主见┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）主不雅性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）主张性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）主见性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．情感的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）反应性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）反射性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）反馈性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第四章：情感的划定┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．情感的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）唯物性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）唯心性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）唯利性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．情感的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）专注性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）倾注性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）投注性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．情感的形势┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）王人备性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）相对性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）应答性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第五章：情感的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）
一．情感的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）理性性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）感知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）自拍街拍
（三）嗅觉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．情感的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）感化性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）感受性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）感应性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．情感的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）感染性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）感动性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）谢意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
《情感学》
作家：韩妙第
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日历：2023年05月08日
《情感学》表面先容
作家：韩妙第
日历：2023年05月08日
一．立场性
立场是基于载体的材质因素、题材内涵以及发现者、创作家、应用者迥异品尝，而呈现出多元性、各种性以及多极性与异质性、踏实性以及一致性有机联结的物体、实体以及事体。现实寰宇中各式物体、实体以及事体等资源本人典出无尽丰富的多元性、各种性以及多极性，发现者、创作家、应用者各不交流的创作个性、审好意思需要以及各不交流的应用场景决定了各式载体其外皮多元性、各种性以及多极性。即使是兼并发现者、创作家、应用者所使用的兼并物体、实体以及事体，也并不摈斥其具有多元性、各种性以及多极性立场存在的可能性。恰是立场的多元性、各种性以及多极性极地面促进了文化创造力的富贵和发展。另一方面，兼并发现者、创作家、应用者的多元性、各种性以及多极性立场由于其创作个性的制约而在全体上呈现出一种占主导地位的立场特征；不同发现者、创作家、应用者之间的立场区别也不行不受到他们所共同生计的某一期间、民族、阶层的审好意思需要和艺术发展的制约，从而显示出立场的一致性。
二．标记性
“标记”一般指翰墨，话语，电码，数学标记，化学标记，交通标志等。但标记学里的标记范围要庸俗得多，社会生计中如打呼叫的动作，庆典，游戏，体裁，艺术，传说等等的组成要素都有是标记。总之，或者手脚某一事物标志的，都有可称为标记。标记伴跟着东说念主类的各式举止，东说念主类社会和东说念主类文化便是借助于标记才能得以造成的。在各式标记系统中，话语是最伏击的，亦然最复杂的标记系统。
情感行径的弘扬便是标记。手脚标记就具有标记的各式功能和特征以及作用。标记是信息的外皮形势或物资载体，是信息抒发和传播中不可空匮的一种基本要素。标记常常可分红话语标记和非话语标记两大类，这两大标记在传播过程中常常是联结在一齐的。不管是话语标记还悲痛话语标记，在情感行径弘扬的学问组织传播中都能起到指代功能和交流功能。
三．象征性
象征便是器用体事物的具体形象来类比某些抽象意旨，从而令东说念主通过这两者之间的关联性的标记、迹象以及特征，产生或造成某种畸形意旨的具体事物。因此，象征便是借用某种具体的形象的事物暗意特定的东说念主物或事理，以抒发诚实的心情和久了的寓意，这种以物征事的关联手法叫象征。象征具有简练、形象的实感，能抒发诚实的心情，传达真的的想想和意旨。因此，在得手的类比中，一方面，类比的象征性不追求单纯的机动，类比不是直白地形貌主意、表面、学问、故事以及学问等的来龙去脉或自满我方的时候；另一方面，类比的象征性诈欺基于直不雅性的默契，其间也不故意追求晦涩，仅涌现理性的旨趣、法例、想想及心情等，它所追求的应该是平素事物背后的隐喻的想想和情感以及诉乞降愿景，展示类比之后深头绪的后果和更深头绪的内涵。。象征的类比想维起到的作用便是传递某种事物的信息，建造某种情感关联，何况在此基础上引发相应的梦想。
5．情感的界说性
什么是情感？
情感的发生缘故是建造在“以情感东说念主”的动机，通过“以情感东说念主”这一心理举止的顺次，既弘扬出我方内心的喜、怒、哀、乐等，更强调我方对某种事件的不雅点和立场以及立场，何况也强息争体现内心的逸想、想想以及需求。赫然，通过情感的宣泄既不错感知情感主题的内心寰宇，又不错感动以及影响眷注者的行径举措。而且也不错感到事态发展的改日趋势。当然，情感的气候具有了启示性。是以，情感便是向他东说念主提供了情感主体心理寰宇举止的意向性、倾向性以及导向性的改日发展趋势。
6．情感的主意性
什么是情感？
情感的中枢功能便是达到“以情动东说念主”或者“以情感东说念主”的后果。当然，手脚情感在抒发的过程中会自愿以及不自愿的流显露内在的逸想、动机和需求。赫然，情感的带领想想是有主不雅性、不雅念性以及抒发性组成。在进行抒发的过程中蕴含着内心寰宇的意向、倾向以及导向，并在具体的践诺中秉持发蒙性、醒悟性以及叙事性原则。并在气候层面通过标记性、立场性以及表象性显示出其罕见的个性化特征。最终通过心情性、情操性以及情性性三种方式展示出情感的心理举止结构、定位以及诉求。
结语：
情感是东说念主类心理举止的全体，而心情则是东说念主在受到刺激后流形于色的表象现象立场呈现。 情感便是情感主体在受到内因、外因以及互因等因素影响后，在情感主体的心理举止中产生了一种主不雅的感知、嗅觉以及感受。并通过其肢体话语中的微色彩、行动以及才智展示出心情、情操、情愫以及情商等的心理举止结构。《情感学》表面便是商榷情感主体的情感产生的原因、划定以及气候彼此间的关联，同期在其中甄别各式情感的结构并以此来界定和诈欺不同的情感效应来影响、促使以及达到他东说念主关于发出情感信息的东说念主领受与之投合乎的色彩、行径和才智进行联动以及呼应的后果。
能否感染他东说念主？
能否有用地感染他东说念主便是情感赋予东说念主类特有的心理举止，它是通过由东说念主类领有的内在坚硬反馈出逸想、动机以及意志。而情感在气候层面由于有着立场、标记以及象征等的气候特征。当然手脚气候的特征不错让他东说念主默契，何况或者消化和经受，并在其基础上产生与之相对应的心理举止等。即针对情感主体的情感进行默契，这种默契是从理性现象发展到理性现象和更高一级的知性现象。而在现实生计、使命以及文娱等的举止中，情感便是以情来影响、感染以及使得被感知的东说念主的心理举止有所变化。是以，《情感学》表面便是商榷情感这一心理举止所达到的结构、品级以及品性。当然，什么是情感？便是一个原则性问题。通过搞明晰“情感”的诉求就不错知说念情感主体抒发出的情感结构、品级以及品性所蕴含的情感意向、倾向以及导向等的心理举止现象。
2016年的版块
本书开宗明义的定位在于，“心情”与“情感”是东说念主类心理举止中不同法子。在“情感科学”这一系列心理举止畛域中，它的心理举止进程是按照默契（感知）、心情以及情感这三个法子进行进行轮回的。其中，默契或感知是对心情产生的原因进行性识别、消化以及接纳，何况衍变出“心情”这一心理举止现象。而“心情”则是将依然得到默契的信息进行反应。这种反应有着本能的，也有着要求反射式的，更有着宣泄性质的。而“情感”在其中的价值则通过“以情感东说念主”的方法去感动他东说念主。
到了这一步，读者应该领悟了这少许，即“心情”是心理举止的外皮弘扬，虽然，它必须依附于东说念主的色彩、行径以及才智这三个现象。
解说完情感系统中的三个法子各司其职的作用和功能，主见在于将《心情学》表面定位明确，并将之导入其自有的内在逻辑系统。因为在这一畛域，由于《情感学》或称之《好意思学》这一表面由于在历史上并未搞明晰“情感”的真确内涵和外延。已知数百年来众说纷繁而不得其解，然则并不妨碍这一学说或表面的传播。而且传播到东亚之后，东方的学者将之变成了“庞杂上”的学术。这从称呼的翻译就不错看到将之结拜化的敬仰和乌托邦跪拜的心结所在。但是直于今天，传统学术界无法将之应用在现实的社会之中。这本人就诠释传统的学术界在《情感学》或《好意思学》表面的有用构建存在着巨大的乖张。
那么，手脚《心情学》表面的构建基础是什么？
咱们依然知说念了，“心情”产生的前提是处于默契举止中，当然在此现象中，手脚心情而言处于“坚硬”现象之中。当然，它的分类便是有坚硬、无坚硬以及潜坚硬。而“心情”由于是心理举止的表象化，手脚表象化的心理举止当然具有标记性和象征性，虽然，手脚“心情”即使心理举止的媒体，亦然心理举止的载体，去反馈出内心的变化和波动以及发展趋势。而在这个时间，东说念主类的心情载体：色彩、行径和才智则将通过情节性和形象性去感染和影响他东说念主。同期也，何况，“心情”这么的心理举止开始是自身、当然以及社会三方面。这就诠释手脚“心情”的波动、变化和发展将会因为我方的立场、立场和动机存在，致使其改日的发展有着不笃定的趋势。那么手脚“心情”的价值安在？赫然，由于“心情”的产生，将会促使其对客不雅事物处于眷注、了解，使得心动变成行动。行动的产生将会导入创造力或均衡力，致使是破裂力。这便是这本书的理讲价值所在。即在眷注心情的变化和发展的时间将之进行评估，从而了解到这么的心情是否需要抑制或跋扈？能否从中得到利益？因为切入的角度不同，利益不雅就不同。而从中得到的利益更不交流。而且，在今天的急速发展社会之中，东说念主类遭遇了空前的竞争压力，如何缓释这些压力，使之变成能源。但愿这本书在现实上有助于惩处这些问题。
《心情学》在现实中有何紧要的价值？
事实上在东说念主类的各式经济举止中最不可碰见的便是不笃定因素，而且这是经济举止不休的波动和变化的根源。赫然，不知说念心情变化的反常性，就无法真确把抓经济举止的逻辑性划定和非逻辑性气候，最终就无法出生真确科学的经济学表面。
日历：2016年08月16日
《情感学》目次
作家：韩妙第
日历：2023年05月08日
第一章：情感的气候┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．情感的主意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）界说性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．情感的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）立场性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）标记性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
r18动漫（三）象征性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．情感的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）心情性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）情操性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）情性性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第二章：情感的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．情感的想想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）主不雅性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）不雅念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）抒发性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．情感的表率┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）坚硬性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）见地性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）通识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．情感的格局┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）
（一）专诚性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）意外性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）削弱性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第三章：情感的现实┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．情感的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）意向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）
（二）倾向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）
（三）导向性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）
二．情感的主见┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）动机性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）
（二）逸想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）
（三）意志性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）
三．情感的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）随心性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）情节性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）弘扬力┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第四章：情感的划定┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．情感的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）发蒙性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）醒悟性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）叙事性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．情感的方式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）浏览性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）体验性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）千里浸性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．情感的格局┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）理性默契┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）理性默契┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）知性默契┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第五章：情感的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．情感的感公价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）视觉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）听觉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）多媒体┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．情感的感知价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）误觉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）幻觉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）错觉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．情感的理性价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）隐形性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）
（二）中间性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）
（三）显现性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）
《情感学》
作家：韩妙第
图片
像片摘自赵立琴博客
日历：2016年08月18日
《情感学》表面先容
作家：韩妙第
日历：2016年08月18日
坦率的说，《情感学》是寰宇上最难的学术之一。这内部主要有这几个中枢问题。第一便是手脚该表面原始的创立者德国玄学家鲍姆加通在这个表面之中既有着心理举止元素，又有着艺术创作元素，更有着唯好意思主义元素。今天看来，这么的表面属于暧昧现象的大杂烩表面。这在那时的现象并不为过，但是在今天仍然将之奉为教条则大错特错。
第二，在其流传的过程之中各个学者各取所需的进行以文害辞式的解读，使得自后学术的发展投入了众说纷繁的江湖现象。举例在日本，将之译为《好意思学旨趣》，而在中国，王国维们干脆杰出庞杂上且诗意化的将之译为《好意思学》。在以谣传讹的说念路上走的更远。
第三，在寰球好意思学的学术界于今仍然一致认定《好意思学（情感学）》便是《玄学》。为若何此？不过乎便是将自我的学术行业崇敬备至为绝高尔雅的象牙塔中。从此给了我方不吃烟火食的事理。
第四，在这个畛域之中的繁多学者于今仍然是强调古代以及上古，在学术上的诸多援用，不管四六二十四，都将之逆溯到亚里士多德、帕拉图、圣奥古斯丁、车尔尼雪夫斯基、鲍姆加顿、尼采尔，致使将马克想也拖进来。尤其在中国的学术圈，不休地将马克想的各式著作段落进行注解。真确的是到了“我注六经，六经注我”的无私意境，以致其到了瓜哇国都不知说念灵魂在那处。
第五，在商榷《情感学》的表面上，从未将其手脚心理举止的变化以及发展和波动的表率手脚表面商榷的阶梯和原则。直于今天，寰球的学术界仍然着眼于气候层面进行学术商量。在气候层面避重逐轻永恒不会产生学术。只可说停留在征集和统计以及不雅察等的低级层面。
第六，尤其在中国，民族主义的最先促使一些学者将之进行“中国化”，何况不休地在所谓传统的文化堆中寻找出只字半句进行妄生穿凿的表面创建。而不是驻足于“放诸四海而皆准”的表面商榷和学术创立的胸宇上。
是以说这些是因为在这三百多年的表面发展过程中，《情感学》表面变成了一位十八岁的密斯，任东说念主讳疾忌医的打扮，从而使得其面庞具非。何况乐此不疲的歪解误读出诸多好意思学表面。
事实上，所谓“情感”便是“以情感东说念主”，即通过“情境性”和“语境性”以及“环境性”等造成的“形象化”、“情节性”以及“刺激性”氛围效应产生感染，在此基础上将情感的内涵逸想、想想和动机通过色彩、行径以及才智的三个渠说念进行传达。从而让其他东说念主进行感知，此后领受与之相对应的色彩、行径以及才智进行互动。其收尾便是引发和诱掖他东说念主的眷注和呼应，从而造成更大的心理举止的波及圈。赫然，本书的表面中枢是构建在“以情感东说念主”的心理举止层面，何况在此基础上造成我方的学术定位。
赫然，通过将《情感学》在表面上正确的定位，才能使得《默契学》、《心情学》、《行径学》、《语境学》、《情感学》、《情商学》、《形而上学》、《判断学》、《决策学》、《想想学》、《信仰学》、《宗训诲》、《文化学》、《精神学》、《心理举止学》、《心理问题学》等中枢表面造成一个内在的逻辑系统，同期在此基础上繁衍出以唯好意思主义想想为起点的《好意思感学》、《审好意思学》、《好意思学（好意思好的学术）》。而且将“情感科学”表面体系在现实中应用而产生的《践诺好意思学》、《生计好意思学》、《乌托邦学》等等系列丛书。
《情感学》表面貌次
作家：韩妙第
日历：2016年08月18日
第一章：情感的气候┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．情感的主意性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．界说性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．情感的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．标记性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．形象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．象征性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．情感的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．语境性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．场景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．情景性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第二章：情感的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．情感的坚硬现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．有坚硬┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．无坚硬┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．潜坚硬┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．情感的心情现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．色彩现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．行动现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．才智现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．情感的感染现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）
（一）．刺激性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）
（二）．引发性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）
（三）．变异性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（007）
第三章：情感的现实┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．情感的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．逸想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．想想性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．动机性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．情感的主见┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．宣泄性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．体验性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．了解性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．情感的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．知觉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．嗅觉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．错觉性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第四章：情感的划定┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．情感产生的根源┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．反射性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．立场性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．利益性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．情感弘扬的方式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．再现性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．弘扬性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．体现性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．情感接纳的意境┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．理性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．知性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第五章：情感的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．情感的感知价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．直不雅性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．隐喻性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．无解性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．情感的导向价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．率领性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．误导性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．带领性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．情感的行径价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）．当然价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）．社会价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）．心理价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）自拍街拍
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