自拍街拍 “金丹通衢，至易至简”，脸色相交静心合一

为什么古圣东谈主说“金丹通衢，至易至简”？因为凭据我的实修体验，不错绝不夸张地说，内丹修皆术的旨趣浅易到，你仅仅需要用你的眼睛自拍街拍，通过脸色相交的款式，把外皮的光与能量储存下来为你所用麻烦。

今天来说说，为什么修皆我在内丹修皆天天练第三步内部说的脸色相交，就会让心达到入静的景色？并会很快观点改善睡觉，以致于达到能供修皆内丹用的那种，犹如气味绵绵的真息景色。

这是因为脸色相交施行上其实即是身心合一了的启事，就像我之前说的，身心合一之后，就犹如失踪多年的子母相遇，并终于团员了，你的形势能不坦然下来吗？

为了拆除环球内心的狐疑，从而或然更好的修皆这个内丹术。我将用更浅易易懂的款式，从专科的角度解读这个脸色相交。

当先神即是你的心，这也即是相配于我之前说的：“你的细心力在那里，“谈”就在那里，其实也即是神之所至之处了，是以叫作念心神。“

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我昨天写的那篇著作内部说了诚心，其实即是你心之所至的方位，即是诚心的能量涌现之处了。

而为什么你需要细心力荟萃（其实当你安住在每一个当下的技能，也即是你细心力荟萃的技能了），你的“神”材干涌现并闪现作用呢？

这是因为咱们的妄心，既然被称作妄心，比如就像咱们那些束缚生出了念头一样，它施行是空虚假善的，这个休想心就像你在纸上画出来的虚线一样，它是逐一瞬，逐一瞬地涌现出来，每逐一瞬都是不一样的，况兼它施行是莫得的，你认为有，那仅仅你的错觉麻烦，就像咱们的念头一样，亦然逐一瞬，逐一瞬伪善的，而这个逐一瞬，逐一瞬伪善的念头，它的施行即是由那颗妄心生出来的麻烦。

是以我写过好几篇探讨于念头的著作了，这个念头在你坦然的技能就能量，不坦然的技能就会是一个消耗你，破坏你能量的一个存在，而你修皆内丹之后它就成了矿藏的能量起首了。是以说这个有形全国根柢就莫得好坏之分，因为二元对立嘛，是以内丹书里说了“恩里生害，害里生恩”，还有谈德经里好多对于这种二元对立的相貌都是说的这个谈理了。

是以这个全国统共的一切，方方面面都是在相互漂浮的，根柢就莫得什么十足的好与坏，是以修着修着你的东谈主生就通透了，还有什么郁闷可言？是以古东谈主说："六合本无事，常人自扰之"，这十足是一句谈理。

当代科学家也说了，前一秒的你和后一秒的你根柢就不是吞并个你，是一样的谈理。是以心境学上有个“成长型想维”的说法，即是基于这样一个现实基础的存在。

而你的诚心就不一样了，咱们每一个东谈主的“诚心人道”她是永恒的存在，且不生永恒的，是以就仍是打比喻阐发。这就仍是像你在纸上画线一样，这个诚心她画出来的是实线，不是虚线，她是连贯的。好，当你形势坦然，安住当下的技能，你的虚线就当然形成实线了啊！

确实即是这样浅易，为什么说一念天国，一念地狱？即是因为咱们的妄心自己亦然从诚心内部生出来的呀，而金刚经内部告诉咱们的即是这个谈理了。

这就像有个东谈主走披缁门之后，就迷途了，只须他什么技能意志到我方迷途了，他就随时不错回家是一个谈理。当你外出迷途了回不了家了，你不即是在流浪吗?

况兼流浪的技能长了之后，你都健忘你我方还有个家了，只须你一朝想起来我方有个家，岂论是我方回家的，仍是被别东谈主辅导你回家的，只须回家（回到你我方的诚心人道）中来，你不就住手流浪了吗？咱们一切的灾荒，一切的身心问题，都是因为咱们在这颗妄心高明蹧跶劲。

是以一定要建树强项的信念，对你内在的奇珍异宝产生出强项的信念之心，你的诚心，当然就会涌现出来了，施行上圈套你全神灌注的专注于当下的技能，也即是你的”真我“涌现的技能。

为什么说“真东谈主不露相”即是这个原因了，你的真我他可爱适意，你适意的技能，你的“神”（你的真我）就在，你的国土就有国王在管制（这才是老子庸碌法的精髓与根源所在），这个神，其实也即是谈家说的“元神”了。

为什么要用庸碌法？为什么老子的庸碌法是跻峰造极的法，即是因为只须有这个元神在，你的身心交给他就当然轻松下来了，你以致什么也无谓费神（庸碌），因为他无所不知，无所不成，什么都帮你安排得妥适宜贴的（无不为）。这个世间乃至六合以外都莫得比他更锐利的了，而她不在别处，他就在你的内心呀！你还到处去找，别再向外去寻觅了！你在外面是十足找不到的！

而妄心就不一样了，他可爱出锋头，它是跟诚心相悖的一个存在。不外，这两种心也不外仅仅一体两面麻烦，它展示哪一面的决定权，或者说具体将会开启哪一面的开关，是由你我方来决定和开启的。

尤其谈家说得更形象，谈家说了，谈家称之为“识神”。

细心了，老子但是谈家的开山之祖，而谈家又以修皆内丹而著称。是以谈家说的这一切表面，包括谈德经里讲明出来的任何治国用兵之计，通通都是这些祖师们通过修皆内丹之后得出来的智谋。包括我给环球写的著作内部的这些内容，淌若你能通过你的慧眼识别出来内部的智谋，那我告诉你们， 我的这些智谋也雷同是通过修皆内丹而得来的。

必须要知谈的是，想要留下你的“元神”就必须要让我方适意下来。记取：只须你坦然下来，元神就会跟你在沿途，况兼闪现出管制你身心的功能与作用。

是以老子谈德经内部说的用庸碌法来惩处国度的高论，其实就出自内丹修皆术的这种表面了，一通则百通，这即是老子谈德经被奉为东方圣经的最根柢原由所在了。只须论说的是放诸四海而皆准的谈理，且不受时分与空间的抛弃的表面或者竹帛，材干有履历赋予圣经这两个字，因为谈理绚丽着永恒。

然后再来说说这个气，也即是脸色相交内部这个“气”。

气就更是少许也不精巧了，因为这个气，也即是每个东谈主的呼吸之气麻烦，仅仅你需要达到心静下来的景色，从而产生延绵不绝的那种，肖似于真息的景色，材干用来修皆内丹。

是以其实你只须或然作念到像我在“内丹修皆天天练”内部说的第三步，我告诉你们怎么去修皆这个脸色相交的那种款式，当然就能达到那种气味绵绵若存的景色，慢慢深远，束缚的锻练之后，你的真息当然就会开启了（也即是内呼吸和胎息），只须减轻下来，心静下来，你的心获得了自如，你的心清净到一定的进度，他当然就开启了，这是我我方实修开启内呼吸和胎息的躬行体验。

然后还有更病笃的少许，元神在咱们内心，气也在咱们的这个躯壳里，而同期，六合中到处都是神和善，这些六合中看不见的元神元气才是这个全国真确的作用最大的存在。

然后当咱们达到入静的景色之后，其实就达到了跟庄子说的“与天地精神相来往”的那种意境了，而这种来往不是那种，你内心涌现出来的假象。

不是你认为在来往，而是真实的，真真确正地在来往，实的确在的一种来往，并不是咱们揣摸出来的，仅仅因为看不见麻烦，是以咱们就会错失这样好的修皆契机，能让身心健康的这样浅易的款式。

庄子的那句“与天地精神相来往”跟老子说的“解除来往束缚”其实是一个谈理哈，即是你在修皆内丹术的技能，你心静之后，静极天真，其实即是用庸碌法达到的阿谁“反者谈之动”的当然而然的景色麻烦。

而这种“与天地精神相来往”的意境，用内丹术的专科谈话来说即是，咱们躯壳里的精气神，跟六合中到处都是的，元精元气元神，也即是咱们在修皆内丹术的技能，当咱们在作念那种内丹修皆术内部的最浅易的那些作为的技能，比如说脸色相交的技能，即是在跟六合中的先天的元精元气元神，在产生来往的作用，咱们体内的精气神，与六合中的元精元气元神相互纠缠。

咱们躯壳的精气神跟六合中的精气神在这个脸色相交，以及你的眼睛看一下丹田的这个经由中，就在进行相互来往了，他们就会牢牢的纠缠在沿途，通过你心神的作用，留在了你的下丹田，然后就被储存下来。成为了就像我我方证悟到的那种，犹如星体自转似的在你的下丹田运行旋转的那种能量团。

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然后当这种能量团积攒到一定进度的技能，当然就结丹了，是以那些累积的时日就被祖师们称之为“百日筑基”了。环球望望，这个内丹修皆术浅易不浅易，容易退却易，此生错过，更待何时？

而老子说的：“通衢至简”通通都是说的一趟事麻烦。总之自拍街拍，无不都是在告诉咱们这个浅易的谈理。

发布于：北京市